وقت الختان للأنثى

وقت الختان للأنثى

تحدث
الفقهاء الذين رجعت إلى كتبهم ^([1])عن وقت الختان دون بيان إذا كان هذا وقت الختان للذكر ، أو وقت الختان للأنثى
، والظاهر أن كلامهم يشمل الاثنين معاً ، ويؤيد هذا أن صاحب الحاوى نص على أن هذا
الكلام يشمل الذكر والأنثى فقد قال ابن حجر : " قال صاحب الحاوى : " فإن ختنه قبل
اليوم السابع كره ، قال : وسواء فى هذا الغلام والجارية " ^([2]).

وسوف
أذكر وقت الختان عند المذاهب التى تكلمت عنه عند كل منهم على حده :

فيرى
الحنفية : أن ابتداء وقته غير مقدر بمدة بناء على أن ما لم يرد فيه نص من المقدرات
فيفوض إلى الرأى ^([3]) .

ولذلك
اختلف العلمـاء فيه فذهب البعض إلى أنه يبدأ من سبع سنين، وقيل من عشر، وقيل من
اثنتى عشرة سنة ، وقيل لا يختن حتى يبلغ ^([4]).

ويرى
المالكية : أن وقته من سبع سنين إلى عشر ^([5]) .

ويكره
قبل ذلك وهو رأى الليث بن سعد ، ويكره أن يختن يوم السابع من ولادته أو يوم ولادته
؛ لأنه من فعل اليهود ^([6]).

ويرى
الشافعية والساعاتى : أنه يجب بالبلوغ ، ولكنه يستحب أن يختن الصغير فى صغره ؛ لأنه
أرفق به ، ويستحب عند الشافعية أن يختن يوم السابع من ولادته لما روى " أن إبراهيم
الخليل - صلى الله عليه وسلم - ختن ابنه إسحاق لسبعة أيام " ^([7]) ، ولما روى عن ابن عباس قال : "
سبعة من السنة فى الصبى يوم السـابع : يسمى ، ويختن ، ويمـاط عنه الأذى ، وتثقب
أذنه ، ويعق عنه ، ويحلق رأسه ، ويلطخ بدم عقيقته ، ويتصدق بوزن شعره فى رأسه ذهباً
أو فضة " ^([8]) .

ولما
رواه جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - " عق عن الحسن والحسين ، وختنهما لسبعة
أيام " ^([9]).

ويرى
الحنابلة : أنه يفعل عند البلوغ ، ولكنه قبل البلوغ أفضل . قال إبراهيم ضويان : "
عند البلوغ ، وقبله أفضل ؛ لأنه أقرب إلى البرء، ولأنه قبل ذلك ليس ملكفاً "
^([10]). وكره فى يوم السـابع من ولادته إليه ^([11]) .

ويرى
ابن تيمية أنه متى شاء اختتن ، لكن إذا زاهق البلوغ فينبغى أن يختن كما كانت العرب
تفعل ؛ لئلا يبلغ إلا وهو مختون ^([12]) .

وذكر
محمد أطفيش من الإباضية : " أنه يختن يوم السابع ، ثم ذكر الآراء الأخرى فى ذلك
بأنه قيل : يكره فى الأول والسابع مخالفة اليهود، بل يترك حتى يقوى ، وقيل : من سبع
سنين حين يؤمر بالصلاة " ^([13]).

وأرى
أن الراجح هو رأى من قال : إنه يجب ختـان الأنثى إذا بلغت ؛ لأنه وقت التكليف ولكن
يستحب ختانها قبل البلوغ ، والأحسن قبل البلوغ مباشرة ؛ لأنها لو ختنت وهى صغيرة
ربما احتاجت للختان مرة أخرى .

قال
الدكتور أحمد خفاجى بعد أن تحدث عن أن النساء يختلفن فى حجم البظر ، فمنهن من يكون
بظرها كبيراً جداً ، ومنهن من يكون بظرها صغيراً جداً ، وفى كلتا الحالتين لا تتم
عملية الختان قبل سن الثامنة أو التاسعة ، حتى يكون قد وصل إلى قرب الحجم الطبيعى
والنهائى ، أما فى حالة القيام بهذه العملية قبل ذلك فقد وجد أن بقية البظر ينمو
ويزيد حجمه ، وقد تحتـاج الأنثى لعملية أخرى لإزالة الجزء النـامى من البظر "
^([14]) .

"
وأفضل سن عند ظهور تغيرات البلوغ ، ويحدث ذلك فى مصر عند سن التاسعة
"
^([15])

([1]) الدر المختـار ج7 ص342 ، وتكملة رد المحتار ج7
ص342 ، وحاشية الخرشى ج3 ص412 ، وحاشية العدوى ج3 ص412 ، والمجموع للنووى ج1 ص350 ،
ج1 ص352، وشرح مسلم للنووى ج3 ص148 ، وفتح البارى لابن حجر ج10 ص355 ، والروض
المربع ج1 ص161 مع الحاشية ، ومنـار السبيل ج1 ص31 ، والفقه الإسلامى وأدلته ج1
ص465 ، وشرح النيل ج4 ص540 ، والفتاوى الكبرى لابن تيمية ج1 ص274 .

([2]) المجموع ج1 ص350 .

([3]) الدر المختار ج7 ص342 ، تكملة رد المحتار ج7 ص342 .

([4]) المراجع السابقة .

([5]) حاشية الخرشى ج3 ص412 ، وحاشية العدوى ج3 ص412 .

([6]) المجموع ج1 ص352 .

([7]) فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج2 ص333 وقال : ذكره الخلال ،
والفتاوى الكبرى لابن تيمية ج1 ص274 ، والمجموع للنووى ج1 ص352 .

([8]) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ج4 ص59 : " رواه الطبرانى فى الأوسط ،
ورجاله ثقات ، وقال ابن حجر فى فتح البارى ج9 ص483 : " أخرجه الطبرانى فى الأوسط ،
وفى سنده =ضعف " ، وتحفة الأحوذى ج5 ص93 نقلاً عن ابن حجر : " وفيه رواد بن الجراح
وهو ضعيف " وقد تعقبه بعضهم فقال : " كيف تقول يماط عنه الأذى " مع قولـه " تلطخ
رأسه بدم عقيقته " . قال " أى ابن حجر فى تلخيص الحبير " : ولا إشكال فلعل إماطة
الأذى تقع بعد اللطخ ، والواو لا تستلزم الترتيب " .

([9]) فى السنن الكبرى للبيهقى ج8 ص562 الأشربة (22) باب السلطان يكره
على الختان حديث رقم (17563) ، ولم يذكر عنه شيئاً .

فى مجمع
الزوائد ج4 ص59 وقال : " رواه الطبرانى فى الصغير والكبير باختصار الختان ، وفيه
محمد بن أبى السرى ، وثقه ابن حبان وغيره ، وفيه لين ". وقال الشيخ جاد الحق فى
كتاب الختان ص20 بعد أن عزاه للبيهقى : " أخرجه البيهقى ج8 ص324 ، وفى إسناده راو
متكلم فيه ، وقد أورد الذهبى فى مناكيره هذا الحديث فى الميزان ج2 ص85 " ، وفى نيل
الأوطار للشوكانى ج1 ص112 : " أن النبى - صلى الله عليه وسلم- ختن الحسن والحسين
يوم السابع من ولادتهما ".

وفى
تلخيص الحبير ج4 ص93 قال : " حديث النبى - صلى الله عليه وسلم - ختن الحسن والحسين
يوم السابع من ولادتهما " الحاكم والبيهقى من رواية جابر عن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - " عق عن الحسن والحسين ، وختنهما لسبعة أيام " .

([10]) منار السبيل ج1ص31 .

([11]) الروض المربع مع الحاشية ج1 ص161 .

([12]) الفتاوى الكبرى ج1 ص274 مسألة ( 37 / 21 ) .

([13]) شرح النيل ج4 ص540 .

([14]) حكم الإسلام فى الختان ، ص28
.

([15]) FEMALE CIRCUMCISION ، ص1.

فعلا معلومات اكثر من مفيدة
بارك فى موضوعاتك المتميزة
كل الود والاحترام

» حكم الختان وفوائده في ظل الشريعه
» قطع لسان من حرم وجرم الختان !
» الامور التي تسقط الختان